domingo, octubre 25, 2009

Otro ángulo | Marvel Moreno: Homosexuales

Fragmento del cuento "La noche feliz de Madame Yvone" de Marvel Moreno:

Madame Yvone guardó silencio. Decididamente Gastón estaba imposible esa noche. Y todo porque no podía sufrir a Polidoro, le crispaba que fuera homosexual. Las veces que lo había encontrado en su casa de Siape se había mostrado con él grosero, particularmente grosero. Lo remedaba, discutía cuanto decía, apenas Polidoro abría la boca, ya Gastón estaba en guardia. ¿Y qué, a fin de cuentas? Que Polidoro prefiriera a los hombres no era asunto suyo, ni de él, ni de nadie. Aque rechazo a la homosexualidad, ella, Madame Yvone, lo resentía como un agravio. El marica, el judío, la mujer, el negro... la bruja. Todo lo diferente, lo que con su existencia negaba el mundo que para su propia desdicha los hombres se empeñaban en prolongar. Un mundo que les daba el poder y los hacía infelices, que a duras penas si los dejaba vivir. Qué insensatez. Mil religiones, mil filosofías, siempre recorriendo con anteojeras el mismo camino, desembocando inevitablemente en el mismo desastre. Pero en nombre de los valores que le permitían vociferar órdenes desde el puente de mando del "Albert 1" Gastón, un hombre inteligente, habría aplastado como una cucaracha a Polidoro. Polidoro que sugería, ¿qué sugería qué?, se preguntó Madame Yvone. De repente interesada, aislándose del ruido y de la música, temiendo que cualquier cosa viniera a distraerla. porque algo se volvía verdad en su mente, algo que escapaba a las palabras y era... otra visión, pensó, una relación diferente entre los hombres. Eso, eso justamente, un orden capaz de desarmar la agresividad, o quizás, o tal vez, canalizarla hacia mejores fines. Y al pensarlo, Madame Yvone tuvo la impresión de sentir aquella verdad como absoluta, de rozar la certidumbre por primera vez.
Qué idea feliz, se dijo contenta de sí misma. Y nunca antes le había venido a la mente, no de ese modo, con tanta claridad. Pero con toda aquella champaña su verdad podía extraviarse, volar como una mariposa. No, ella estaba lúcida, jamás había estado tan lúcida. Acababa de descubrir por qué Gastón odiaba a los homosexuales, Polidoro o el que fuera. ¿Por qué?, no iba a olvidarlo ahora. Veamos, se dijo Madame Yvone. Porque anunciaban, ¿qué cosa?, el hombre, eso, el hombre que iba a suplantar a todos los capitanes del mundo. Sí, justamente, a todos los que decían haz esto, haz aquello. (Aunque Polidoro con su vestimenta estrafalaria les sirviera el plato en bandeja de plata, tendría que explicárselo). No importaba. Algún día esos seres andróginos de corazón amable establecerían sin proponérselo, sin buscarlo incluso, una relación más humana entre los hombres. Y entonces, contra aquella lógica despiadada que había obstruido el pensamiento, la gente descubriría las posibilidades que ella, Madame Yvone, tanteando como ciega, intentaba desvelar. Eso, Gastón no podía entenderlo, en el fondo, a pesar de su inteligencia, de su maravilloso escepticismo, Gastón seguía siendo un reaccionario.

miércoles, octubre 21, 2009

Otro ángulo | Margarite Yourcenar

Frases seleccionadas del libro "El mundo según Margarite Yourcenar". Selección y prólogo de Vicente Torres Mariño. Editorial Icono. Bogotá, 2006.

ATEO
Durante cuántas noches habré rechazado la idea de que Dios no es más que un tirano o un monarca incapaz, y de que el ateo que niega su existencia es el único hombre que no blasfema…
[Opus Nigrum, 231.]

CRISTIANISMO
Había en el cristianismo todos los elementos de un folclor animal casi tan rico como el del budismo, pero el seco dogmatismo y la prioridad otorgada al egoísmo humano ganaron la partida. Parece ser que, sobre ese punto, un movimiento supuestamente racional y laico, el humanismo, en el sentido reciente y abusivo del término, que pretende no conceder interés sino a las realizaciones humanas, hereda directamente de ese cristianismo empobrecido, del que el conocimiento y el amor al resto de los seres se halla ausente.
[“¿Quién puede saber si el alma del animal desciende bajo la tierra”, El tiempo, gran escultor,163.]

CRISTIANO
Es extraño que, para nuestros cristianos, los pretendidos desmanes de la carne constituyan el mal por antonomasia —dijo meditativamente Zenón—. Nadie castiga la brutalidad, el salvajismo, la barbarie y la injusticia con rabia y asco. A nadie le parecerán obscenas, mañana, las gentes que vayan a contemplar cómo me estremezco entre las llamas.
[Opus Nigrum, 340.]

DIOS
Soporto tus defectos. Uno se resigna a los defectos de Dios. Soporto tu ausencia. Uno se resigna a la ausencia de Dios.
[Fuegos,43.]

HOMBRE
Mucho nos han hablado de la muerte de Dios. (…) me inquieta que no se nos hable con mayor frecuencia de la muerte del hombre, que me parece peligrosamente cercana si continuamos sobre la pista en la que nos hemos lanzado.
[Entretiens radiophoniques avec Margarita Yourcenar, 30.]

IDEA
Cada uno se construye una prisión de ideas de la cual nuestra pereza impide luego que salgamos.
[“Pindare”, Essais et mémoires, 1.484.]

INMORTALIDAD
Puede ser (…) que la muerte esté hecha de la misma materia fugitiva y confusa que la vida. Pero desconfío de todas las teorías de la inmortalidad; el sistema de retribuciones y de penas deja frío a un juez que conoce la dificultad de juzgar.
[Memorias de Adriano, 232.]

LEY
Algún día, Dios borrará del corazón de los hombres todas las leyes que no sean de amor.
[Opus Nigrum, 29.]

REFORMA
Son las reformas, y no las revoluciones, las que mejoran el mundo.
[Margarita Yourcenar. Con los ojos abiertos,264.]

RELIGION
Desde niña, tuve la impresión (...) de que se debía elegir entre la religión, tal como la veía a mi alrededor, es decir la católica, y el universo; preferí el universo. (…) La iglesia me ocultaba el bosque. (…) Un día sentí que debía elegir entre un grupo de dogmas y todo; elegí todo.
[Margarita Yourcenar. Con los ojos abiertos, 41-42.]

SACRALIZAR
Me parece que todos estamos de acuerdo (…) en pensar que es necesario volver a sacralizar [el amor], ¡pero tantas cosas deberían ser hoy de nuevo sacralizadas!, la vida en todas sus formas, los alimentos, los objetos más humildes, el trabajo del espíritu, tal vez incluso Dios.
[Cartas a sus amigos, 205-206.]

VERDAD
Me guardé muy bien de hacer de la verdad un ídolo, prefiriendo dejarle su nombre más humilde de exactitud. Mis triunfos y mis riesgos no son lo que se cree; existen glorias distintas de la gloria y hogueras distintas de la hoguera. He llegado casi a desconfiar de las palabras.
[Opus Nigrum, 100.]

miércoles, julio 22, 2009

Santa cena

Hace pocas semanas, nos reunimos en el departamento sin muebles de una joven pareja. Yo había propuesto una reunión para celebrar, olvidarnos de la reflexión una vez al mes. Celebrar. Les sonó la idea. Nos sentamos en el suelo, algunos teníamos cojines otros no. Algunos dejamos los zapatos en la entrada. Descalzos, juntos, familiares. Charlamos. Santi, de siete años, nos dirigió en la oración. Dimos gracias por muchas cosas, por el oxígeno. Cantamos algunas canciones, lo que hace mucho no hacíamos pues ninguno de nosotros es músico ni sabe cantar, además somos muy tímidos para ello. Y no pudimos eludir la reflexión a la que nos llevó la letra de alguna canción y afloraron diferencias y hubo confrontación, pero con argumentos y vida. El desacuerdo no toca los lazos que tenemos en Cristo... no debería. Celebramos la cena del Señor, de manera sencilla, con un pan que fuimos pasando de mano en mano y jugo de uva, de ese que se compra en el supermercado. Hicimos memoria. Luego nos sentamos a comer lo que cada quien quiso traer, en el suelo, en círculo, tan cerca que nos tocábamos los unos a los otros. Comimos, tomando la comida de los platos donde estaba servida, disfrutando y alegrándonos. Al final unos conversaban y otros jugábamos con los niños. De entre todas las voces de esa noche, escuché la de Él hablándome, en nuestro secreto, nuestra intimidad, desafíandome la vida, las resistencias, sin obligación... invitándome simplemente a seguirlo en su propuesta, que era muy clara, sabiéndome con la opción de no hacerlo, libre, sin amenazas, pero con conciencia. Me fui llena, espíritu, alma y cuerpo.

Ojalá muchos vivan esto, eso quiero, es el evangelio del que me atrevo a hablar porque en algún momento, hace muchos años, me quedé muda, más muda aún, y no pude seguir hablando del otro evangelio, ese que a mí me parece artificial, desnudo de Dios, seco, muerto.

Los limoneros




Los limoneros, del director Eran Riklis, de quien también vi La novia siria, se desarrolla en la línea fronteriza entre Israel y Cisjordania, donde se ven enfrentados una mujer palestina y el ministro de defensa israelí por un campo de limoneros. En mi opinión, la película trasciende el discurso de buenos y malos, víctimas y victimarios para mostrarnos que en las guerras y en los conflictos todos somos víctimas, todos. La recomiendo a quien interese el tema y a quien no también.

viernes, abril 24, 2009

Tiempo de otras cosas

Contarles, queridas amigas y amigos, que andaré más bien ausente de la blogosfera para dedicarme de lleno a otras responsabilidades e inquietudes que ya no puedo ni quiero postergar más. Ya volveré, con más tiempo y cabeza disponibles, a seguir compartirendo por este medio. Abrazos a todas y todos con inmenso cariño y gracias por lo hasta ahora compartido.

jueves, abril 09, 2009

Libertad, inclusión y 1 Corintios 5:11

Al respecto de la inclusión en la iglesia, una persona, en el artículo Libertad, inclusión y homosexualismo publicado por Gusmar Sosa en su blog, pregunta: ¿Y qué hacemos con 1 Corintios 5:11?

Tratando de entender la inquietud de este hombre, esto hago yo, al día de hoy, brevemente y al apuro; con el mencionado versículo:

Primero: Recordar que Pablo está dirigiéndose a los Corintios por una situación particular dentro de la comunidad de creyentes local.

Segundo: En el versículo 10 del mismo capítulo es claro que no se refiere a las personas de este mundo y cuando hablamos de inclusión en la iglesia pues a ellos nos referimos, Pablo no los está excluyendo de ninguna manera. Este asunto y en particular el versículo 11 del capítulo 5 tienen que ver con un asunto diferente al de la inclusión, un asunto al interior de la iglesia.

Tercero: No podemos leer un versículo obviando el resto. Por ejemplo: ¿qué pasa con el versículo 6, donde Pablo advierte sobre la jactancia en esta situación particular de los Corintios y qué relación tiene eso con no juntarse con ciertas personas que se llaman a sí mismos hermanos? ¿Qué pasa con toda la carta a los Corintios?

Así que, pienso, 1 Corintios 5:11 es un versículo para una discusión diferente. No es un versículo para hacer con el una norma inflexible. Se presentan situaciones dentro de cada comunidad de creyentes que exigen tratamiento particular. Con este versículo se sienta un precedente que en algún momento y dadas ciertas situaciones puede ayudar como guía.

Brevemente y al apuro, esto hago con 1 Corintios 5:11 en referencia al tema de la inclusión.

jueves, marzo 26, 2009

¿Sepultando entendimientos?

Veo que ha causado algo de alboroto el artículo “Sepulcros blanqueados “ de Carlos Osma en Lupa protestante.

No es bonito soportar el peso de los prejuicios, saber los pensamientos hostiles que otros tienen sobre ti, que lo callen o que incluso te lo digan haciendo alarde de la más espantosa y cruel ignorancia. Pero algunos lo soportamos porque sabemos la verdad que vivimos en carne propia, la que intentamos comunicar con la esperanza de lograr entendimiento y respeto.

La Biblia condena la práctica homosexual y por extensión condena al homosexual, porque ese cuento de que no condena la tendencia pero si la práctica es para los efectos una condena peor. ¿Hay que aprender a leer la Biblia? Sí, hay que aprender o quizá lo correcto es decir que para leer la Biblia es necesario desaprender mucho.

No voy a aclarar aquí si soy o no heterosexual, bisexual, homosexual, whateversexual, porque a mí no me importa, pueden pensar que lo soy o que no lo soy, me da igual, no me ofende ser ni una cosa ni la otra, cada quien lo que es, yo estoy por la verdad, por la integridad y por la aceptación, yo estoy por el entendimiento, por un cristianismo y un mundo más humano, menos vil, cruel y asesino.

Lo cierto es que yo no escapo de condenas y prejuicios sociales y cristianos por ser una mujer de más de 35 años soltera y sin hijos, por ser palestina, incluso por ser cristiana. He tenido que defender mi derecho de elección a lo largo de mi vida en un entorno que la mayoría de las veces no me quería eligiendo, que no me soportó ni me soporta libre (aún en las cosas más nimias). Luchando por mi libertad he sufrido toda clase de violencias: físicas, psicológicas y emocionales, dentro y fuera de la iglesia, siguiendo y no siguiendo a Cristo. Tampoco escapé siendo colombiana cuando viví fuera de mi país, tuve que soportar muchos prejuicios y comentarios indeseables. Por una cosa o por la otra, por no tener que dar explicaciones todo el tiempo de quien soy, he preferido pasar lo más inadvertida posible a lo largo de mi vida, muy callada, pero quizá esa no ha sido la mejor elección.

Pienso que Carlos Osma no tiene la razón al intentar poner a Dios en un bando, yo no creo en un Dios que elige entre bandos, yo quiero creer en el Dios de la reconciliación. Sin embargo no puedo dejar de escuchar, en sus letras, el grito de rabia, de dolor e impotencia de Osma ante la injusticia y crueldad que sufren tantos homosexuales. Quizá nos hace falta a todos hacer más intensamente el ejercicio intelectual, emocional, visceral, carnal y hasta histórico y contextual de ponernos en el pellejo del otro. Gracias a Dios las cosas están cambiando. No sepultemos el entendimiento entre nosotros.

sábado, marzo 07, 2009

Del ballet y la disciplina espiritual

La estructura del arte de ballet es una estructura que a la primera vista parece difícil, demasiado, infeliz al cuerpo y su natura. Pero después de años de estudiar, esta misma estructura apoya movimientos muy libres y grandes, movimientos de volar y girar, mucho más libres de los que son posibles sin la estructura. ¿Puede ser semejante a la vida espiritual? ¿Es posible que una disciplina pueda permitir movimientos con más libertad? (¿Puede ser aún en una teología protestante?)

Aunque sólo publica Heather un pequeño resumen en español, vale la pena leer el post completo en ingles en su blog Holy Vignettes.

Me gustan las reflexiones de Heather, son sencillas, sin alardes, pero profundas y poderosas. Esta en particular me ha tocado la vida para bien.

También recomiendo seguir en su blog la serie prometida sobre Marcella Althaus-Reid autora de Teología indecente y El Dios queer. En MonjaGuerrillera pueden leer algunas citas de la autora. Quisiera que leyeran sus citas sin prejuicios. El lenguaje que utiliza puede parecer transgresor a algunos, pero hace falta leer con detenimiento, apertura y captar el mensaje que quiere transmitir. Para mí ha sido muy grato y fascinante conocer sobre Marcella quien por cierto murió recientemente. Leeré sus libros en cuanto me sea posible y seguiré reflexionando y charlando sobre sus ideas.

viernes, marzo 06, 2009

La tentación de lo light

La vida "light" me tienta. No soportar la angustia, no saber detenerme, no poder detenerme. Que no me deje dormir el miedo, que todo el tiempo esté haciéndose sentir en mi cuerpo, sin huir de él, ahogada, terca, necia, cansada. Me tienta el escape, cobijarme en el miedo en lugar de mirarlo a la cara todo el tiempo.

Me tientan las relaciones "light". No enfrentar la intimidad. No fallar, no herir, no buscar acercarme al otro sin saber jamás como, ni cuidar todo el tiempo pasar la linea en la que absorbo y soy absorbida. No tropezarme con mi insuficiencia. No tener que despertar a las verdades crudas del amor, no tener que sufrirlas. No reconocer las mil y una formas que uso para esconderme, para no mostrar la verdad, para no herir con la verdad, para no ser herida por la verdad.

Me tienta la espiritualidad "light", que no aterra, que no rompe, que no quebranta, que no evoca la muerte como inseparable de la vida. Me tienta la fe "light", no esta, plagada de incertidumbre, niebla donde nunca sé a donde me llevan, que descontrola, que me genera crisis, fe violenta, que me desnuda cuando hace frío y me enfrenta con la libertad.

Me tienta lo "light", pero no me deja en paz tu Espíritu Santo.

lunes, febrero 23, 2009

Humanizar a Dios

“Pero, tan cierto como eso es que el misterio de la encarnación es también el misterio de humanización de Dios. Y esto quiere decir que nosotros los cristianos creemos en un Dios que se ha tundido y contundido con lo humano. No sólo con la humanidad de Jesús, sino con todo lo que es verdaderamente humano. Lo cual significa que Dios vio que, para traer salvación al mundo, tenía que humanizarse. Dios vio que no había otro camino para dar vida y vida abundante en esta tierra nuestra y más allá de esta vida. En lugar de despreciar lo humano, se fundió con lo humano. Eso es lo que hizo el Hijo único del Padre, al no aferrarse a su categoría de Dios, sino que, al contrario, “se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo, haciéndose uno de tantos” (Fil 2, 7).”


“Los cristianos y las cristianas, los hombres y las mujeres de todo el mundo que nos consideramos creyentes, todos tenemos la apremiante necesidad de humanizar a Dios en nuestras creencias y en nuestros comportamientos. El Dios que han presentado, y siguen presentando, las religiones es, con frecuencia, un Dios demasiado des-humanizado. Porque es un Dios lejano, distante, incomprensible, amenazante y, a veces, una especie de rival celoso de todo aquello que a nosotros nos hace verdaderamente felices. Hasta el punto de que la fe en Dios y la esperanza en la “otra vida” se ha convertido, para mucha gente, en un peligro, una amenaza, algo a lo que se le tiene miedo. Y así andan las religiones y sus representantes.”

Del libro "Humanizar a Dios" de José María Castillo
Ver estas y más citas del autor en el blog Monja guerrillera

Gracias Monja

El difícil verbo ayudar 5.0 - Repensando algunas frases

¿Qué somos si no ayudamos a otros?
No somos nada. Absolutamente nada.


Henry Marsh en El cirujano ingles
El difícil verbo ayudar 5.0 en Espejos mar adentro


No he visto aún el documental "El cirujano ingles", que no dudo debe ser muy interesante, pero aislando la frase de su contexto, hago aquí mi comentario:

Entiendo el sentido de la frase, pero yo hubiera escogido palabras diferentes para expresarlo. No me gusta, bajo ninguna consideración ni circunstancia, la palabra "nada" para referirse a un ser humano. En mi opinión, nunca un ser humano puede ser "nada". Hay personas que en determinado momento de su vida y por diferentes circunstancias no están en la posición de ayudar a otros, ¿diré de ellos que son nada? Incluso personas comprometidas en trabajo humanitario o en profesiones dedicadas a ayudar a los demás, personas muy sensibles al dolor y las necesidades de los demás pueden llegar, debido al agotamiento, a desensibilizarse y experimentar reticencia a seguir ayudando. En esto de ayudar no vale que juguemos a ser Dios, somos limitados y creo que siendo conscientes de esto podemos ayudar mejor. Tampoco me gusta la idea de buscar sentido o valor en el ayudar a otros porque entonces corremos el riesgo de convertir el ayudar en un comercio, en una inversión que espera rendimientos.

Esta frase me recuerda otra que mencionan y hasta cuelgan en las paredes de algunas iglesias: “Quien no vive para servir, no sirve para vivir”. Desde el primer día que escuché esa frase me molestó profundamente. Para mí, en el contexto de la iglesia de la que fui miembro, no era sino otro medio de control, otra dosis de lavado de cerebro para que los “espirituales” continuaran en el dócil papel de explotadores de sí mismos al servicio del sistema explotador, y para persuadir a los "carnales" a convertirse en "espirituales". No sirves para vivir, sirvenos o no sirves para vivir, así que esfuérzate más, da más, déjanos tu última gota de sangre aquí pues el dios organización está sediento y hambriento, necesita la carne de los pequeños para poderse expandir con gloria. Yo iba contando víctimas en el altar de ese dios, víctimas con rostro, con nombre y apellido; víctimas que se acercaban anhelando ser devoradas mientras a mí me devoraba el asco y la indignación.

Hemos oído infinidad de veces que más bienaventurado es dar que recibir. Claro, viéndolo desde cierto punto de vista, quien da está, por lo general, en mejor y más "honrosa" posición que quien recibe. Me disculparan (aunque no creo necesitar ser disculpada), pero tampoco me gusta mucho lo que hemos hecho de esta frase. Sobre el dar y el recibir aún hay que seguir reflexionando, no considero el recibir como inferior al dar. Si me preguntan voy a decir que prefiero ser de los que tienen todo para dar, ni tonta que fuera, pero sin importar cuanto tenga me encuentro a mí misma también en la necesidad constante de recibir y de algún modo recibir también es dar y viceversa. Me gusta más pensar el ayudar en términos de dialogo, en lugar del dar como monologo o el recibir como escucha pasiva.

En conclusión, sí, es bueno poder ayudar a otros, es un regalo; es hermoso vivir sirviendo y es más bienaventurado dar que recibir, es una bendición, una bienaventuranza ser libre para dar sin temor de acabar vaciado, drenado, explotado, usado, abusado. Es una gran alegría y un triunfo cada persona que vive en actitud dadora, cada ser desbloqueado para el amor, cada alma que se dona, no en función de una búsqueda personal de sentido o valía sino por rebosamiento de amor en libertad. No quiero aceptar que se denigre a nadie por no estar en posición o condición de ayudar o servir, sea por las razones que sea, porque muy complicadas son las circunstancias humanas y en la condenación nunca encontraremos ni libertad ni vida que rebozar. Jesús no condena ni oprime, libera; Jesús ofrece agua viva. Cada ser humano incapaz de dar, desconectado del amor, es una herida abierta en la humanidad que a mí me causa profundo dolor. Sigo a Cristo, sirvo a Cristo precisamente por ellos, por mí que no soy diferente, por una humanidad menos herida, viva.

domingo, febrero 22, 2009

Carnaval en la ciudad

Mi ciudad está en fiestas de carnaval. No voy a ponerme aquí a filosofar sobre el tema ni voy a condenarlo desde el cristianismo. Es sin duda interesante como manifestación de la tradición cultural de mi ciudad, se manejan diversos lenguajes y también se presta para la reflexión de aspectos de la vida.

Escucho diversos géneros de música dependiendo de mi estado de ánimo. La música para mí es mucho más que una entretención. La música me ayuda a vincularme con mis emociones y sentimientos, con mi realidad y también oficia como instrumento de catarsis, entre otras cosas. Así puedo un día estar escuchando la música más estridente, chispeante, energizante o la más deprimente, triste o nostálgica; o música al estilo de Norah Jones a quien he estado escuchando mucho en estos días, en especial enganchada con la canción "Carnival town" de su álbum "Feels like home" del 2004.

Mientras la gente allá afuera se entrega a la ilusión del carnaval, yo aprovecho los días libres para repensar mi vida precisamente con la intención de sacudirme ilusiones (no se confundan, no estoy afirmando que me decido por lo mejor para hacer en estos días o que trato de demonizar la fiesta o el mero disfrute, pero esa es otra reflexión). Carnival town es una hermosa canción sobre la vida, sobre las ilusiones que compramos en el mercado de rebajas, sobre las vueltas que damos sin llegar a ningún lugar y en últimas sobre el deseo y la búsqueda de lo verdadero.




Carnival Town

Round and round
Carousel
Has got you under it's spell
Moving so fast
But going nowhere

Up and down
Ferris wheel
Tell me how does it feel
To be so high
Looking down here

Is it lonely?
Lonely
Lonely

Did the clown
Make you smile
He was only your fool for a while
Now he's gone back home
And left you wandering there

Is it lonely?
Lonely
Lonely